Προσφατες Αναρτησεις
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Φασισμός. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Φασισμός. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Φασιστικές οργανώσεις εν δράσει στη Θεσσαλονίκη του Μεσοπολέμου


Πηγή: Γιάννης Γκλαρνέτατζης "Πριν"

 Υπάρχει μια διαδεδομένη άποψη πως στην Ελλάδα δεν υπήρξαν ποτέ φασιστικές οργανώσεις, ενώ ακόμα και το καθεστώς Μεταξά χαρακτηρίζεται ως «ιδιάζον αυταρχικό». Αυτό δεν ισχύει, ούτε γενικά, ούτε πολύ περισσότερο στην περίπτωση της Θεσσαλονίκης. Η κυριότερη φασιστική οργάνωση της πόλης ήταν η Εθνική Ένωση «Ελλάς», τα τρία Έψιλον, που διέθετε συγκροτημένο παραστρατιωτικό σώμα, τους «Χαλυβδόκρανους», καθώς και οργανωμένη νεολαία, τους «Άλκιμους». Η πιο γνωστή δράση της ΕΕΕ ήταν ο εμπρησμός του Κάμπελ τον Ιούνιο του 1931, στο πλαίσιο ενός συνόλου αντισημιτικών επιθέσεων σε εβραϊκούς οικισμούς.

Πριν τη δεκαετία του 1990 κυκλοφορούσε ένα ανέκδοτο που έλεγε ότι «στην Ελλάδα δεν είμαστε ρατσιστές, δόξα τω Θεώ δεν έχουμε μαύρους». Παρομοίως έχει πολλές φορές ακουστεί ή γραφεί, από ιστορικούς, πολιτικούς ή απλώς δημοσιολογούντες, ότι στην Ελλάδα δεν υπήρξαν ποτέ φασιστικές οργανώσεις, ενώ ακόμα και το καθεστώς Μεταξά χαρακτηρίζεται ως «ιδιάζον αυταρχικό» και άλλα παρόμοια. Αυτό δεν ισχύει, γενικώς, και πολύ περισσότερο στην περίπτωση της Θεσσαλονίκης. Κατά τον 21ο αιώνα, πλέον, έχουν ήδη δημοσιευτεί αρκετά κείμενα που αναδεικνύουν και τεκμηριώνουν τη δράση φασιστικών οργανώσεων κατά τα χρόνια του Μεσοπολέμου στη συμπρωτεύουσα.

 Προεξάρχουσα, βέβαια, μεταξύ τους ήταν η ΕΕΕ (Εθνική Ένωση «Ελλάς»), που διέθετε συγκροτημένο παραστρατιωτικό σώμα, τους «Χαλυβδόκρανους», καθώς και οργανωμένη νεολαία, τους «Άλκιμους». Η πιο γνωστή δράση της ήταν ο εμπρησμός του Κάμπελ (29/6/1931), ο οποίος όμως δεν ήταν μια μεμονωμένη ενέργεια αλλά εντάσσονταν σ’ ένα σύνολο αντισημιτικών επιθέσεων σε εβραϊκούς οικισμούς. Εκείνες τις εβδομάδες στο πλευρό των τριεψιλιτών είχαν βρεθεί, λόγω και έργω, κι άλλες οργανώσεις όπως η Εθνική Παμφοιτητική Ένωσις (ΕΠΕ), η Εθνική Οργάνωσις «Παύλος Μελάς», το Εθνικό Σώμα Υπαξιωματικών Παλαιών Πολεμιστών, οι Εθνικαί Λεγεώνες, ο Σύνδεσμος Εφέδρων Αξιωματικών Μακεδονίας και η Ένωσις Εφέδρων Υπαξιωματικών Μακεδονίας-Θράκης. Στον ίδιο χώρο κινούνταν κι η Αντικομμουνιστική Ένωση «Η Πατρίς» και το, φασιστικής κατεύθυνσης, σωματείο Οίκος των Ιταλών, που αποτελούσαν και τη μεγαλύτερη ξένη παροικία στην πόλη.

Οι τριεψιλίτες μετά την αθώωση όλων των κατηγορουμένων για το πογκρόμ στο Κάμπελ από το Κακουργιοδικείο Βέροιας συνέχισαν το έργο τους στρεφόμενοι εναντίον των εργατικών συνδικάτων και του κομμουνισμού. Έτσι στις 11 Αυγούστου 1932 πυροβολούν κατά των γραφείων του συνδικάτου καπνεργατών με αποτέλεσμα τον σοβαρό τραυματισμό ενός καπνεργάτη. Έξι μέρες αργότερα επιτίθενται στα γραφεία του σωματείου οικοδόμων με πιστόλια και γκλομπς, σκοτώνοντας τον Χαρίτωνα Σταμπουλίδη και τραυματίζοντας βαριά άλλο ένα άτομο. Ως αυτουργοί καταγγέλλονται από τον αυτόπτη μάρτυρα Μάρκο Βαφειάδη οι αδελφοί Μελεμενλή, οι οποίοι όμως προέβαλαν ως άλλοθι ότι την ώρα της επίθεσης βρίσκονται στο 8ο αστυνομικό τμήμα παρέα μ’ έναν ενωματάρχη και δύο χωροφύλακες! Έτσι αφέθηκαν ελεύθεροι. Οι αστυνομικές αρχές δεν προσπαθούσαν καν να αποκρύψουν τη συνεργασία τους με τη φασιστική συμμορία.

Οι αδελφοί Θεόδωρος, Παναγιώτης κι Ιωάννης Μελεμενλής κατάγονταν από τη Σμύρνη με τον πρώτο να έχει διατελέσει κάποια περίοδο πρόεδρος του Σωματείου Αρβυλοποιών «Η Μακεδονία». Βλέπουμε, λοιπόν, παρέμβαση των φασιστικών ομάδων στα συνδικάτα. Οι τρεις αυτοί αδελφοί είναι μεταξύ των παρακρατικών που «παρεμβαίνουν» και στα γεγονότα του Μάη 1936, καθώς στις 6 Μάη πυροβολούν εναντίον συγκέντρωσης απεργών τσαγκαράδων, εργατών που κινούνταν δηλαδή στον ίδιο επαγγελματικό χώρο, προκαλώντας τραυματισμούς και διαφεύγοντας χάρις στην επέμβαση του ιππικού, ήτοι της έφιππης χωροφυλακής.

Τρεις μήνες αργότερα τους ξαναβρίσκουμε στην τελετουργική καύση των «κομμουνιστικών» βιβλίων, που έγινε μπροστά στον Λευκό Πύργο στις 16 Αυγούστου, ελάχιστες μέρες μετά την κήρυξη της δικτατορίας από τον Μεταξά. Συγκεκριμένα οι Θεόδωρος και Παναγιώτης παρίστανται στην τελετή ως μέλη της αντιπροσωπείας των Εθνικών Εργατικών Σωματείων της ΕΕΕ (άλλη μια ένδειξη της προσπάθειας παρέμβασης των φασιστών στον συνδικαλισμό). Όπως σημειώνει εφημερίδα της εποχής στην καύση των εντύπων, εκτός από την προαναφερόμενη αντιπροσωπεία, «συνεκεντρώθη ότι εκλεκτόν εις εθνικήν συνείδησιν και πατριωτισμόν έχει να επιδείξη η Μακεδονική πρωτεύουσα». Έχουμε, λοιπόν, και λέμε: η Ένωσις Υπαξιωματικών και Στρατιωτών Παλαιών Πολεμιστών, η Ένωσις Εφέδρων Συμπολεμιστών «Ο Βασιλεύς Γεώργιος», η Βασιλική Παράταξις, η Εθνική Παμφοιτητική Ένωσις, η Φοιτητική Φάλαγξ της Ε.Ε.Ε., η Εθνική Νεολαία της Ελλάδος, οργανώσεις Μακεδονομάχων, Αναπήρων Πολέμου, Πατριωτικού Μετώπου, το Διοικητικόν Συμβούλιον της Ε.Ε.Ε. μετά του προέδρου κ. Γ. Πούλου […] αστυνομική δύναμις, τελούσα υπό τα αμέσους διαταγάς των κ.κ. Μωϋσάκου διευθυντού και Αγαπητού υποδιευθυντού της αστυνομίας Θεσσαλονίκης. Επίσης παρέστησαν οι κ.κ. Τσαούσης διοικητής της Γεν. Ασφαλείας, Μαυρουδής της Ειδ. Ασφαλείας, οι Αστυνόμοι κ.κ. Αρβανιτάκης, Ρωμαντζής και άλλοι.

Έχει γραφεί ότι το καθεστώς Μεταξά διέλυσε τις διάφορες παρακρατικές οργανώσεις, όπως την ΕΕΕ, πράγμα που είναι σωστό από τεχνικής απόψεως, αλλά χωρίς κάποιες διευκρινίσεις, νομίζω πως οδηγεί σε λανθασμένες εντυπώσεις. Όπως δείχνει η τελετή καύσης των βιβλίων το καθεστώς δεν ήταν εχθρικό απέναντι σ’ αυτές τις οργανώσεις. Απλώς, στη συνέχεια, ενσωμάτωσε τα στελέχη τους στις δομές του, κάτι που έδινε μεγαλύτερο έλεγχο στην κυβέρνηση κι έγινε ασμένως δεκτό από τους διάφορους παρακρατικούς φασίστες, που έγιναν πλέον κρατικά όργανα με τη βούλα. Οι τρεις αδελφοί Μελεμενλή, για παράδειγμα, διετέλεσαν υψηλόβαθμοι φαλαγγίτες της Εθνικής Οργανώσεως Νεολαίας, της πιο συγκροτημένης οργάνωσης της δικτατορίας του Μεταξά, ελλείψει ενός οργανωμένου, από τα πριν, ισχυρού φασιστικού κόμματος. Και βεβαίως, αμέσως μετά τη γερμανική εισβολή κι οι τρεις έτρεξαν να ενταχθούν στην ανασυγκροτημένη, από τον Γ. Πούλο, ΕΕΕ καθώς και στο Ελληνικό Εθελοντικό Σώμα που συγκρότησε ο απότακτος αντισυνταγματάρχης και το οποίο εντάχθηκε οργανικά στη Βέρμαχτ. Για τη δράση τους ανταμείφθηκαν με την απόκτηση περιουσιών Εβραίων που εξοντώθηκαν στο Άουσβιτς.

Μεταπολεμικά, το 1947, καταδικάστηκαν αρχικά από το Ειδικό Δικαστήριο Δωσιλόγων ερήμην σε θάνατο (ο Παναγιώτης) και σε τρις ισόβια (ο Ιωάννης), αλλά συνέχισαν να προσφέρουν «ανεκτιμήτους υπηρεσίας Εθνικής Ασφαλείας […] εντελώς ανιδιοτελώς» (!), όπως ανέφερε κάποιος διοικητής αστυνομικού τμήματος, στη διάρκεια του Εμφυλίου. Έτσι όταν εμφανίστηκαν «αυτοβούλως» στις δικαστικές αρχές, καταδικάστηκαν (26/6/1952) σε δωδεκαετή κάθειρξη αλλά αποφυλακίστηκαν πολύ σύντομα, ο Ιωάννης τον Αύγουστο του 1953 κι ο Παναγιώτης τον Φεβρουάριο του 1954. Ο τρίτος αδελφός, Θεόδωρος, δεν στάθηκε τόσο τυχερός. Καταδικάστηκε, βέβαια, σε θάνατο το 1947, ερήμην κι αυτός, αλλά επειδή τον είχαν πυροβολήσει μέλη της ΟΠΛΑ με αποτέλεσμα να πεθάνει στις 10/6/1944 στο Γερμανικό Στρατιωτικό Νοσοκομείο Θεσσαλονίκης, το οποίο βρισκόταν στην Παλιά Φιλοσοφική Σχολή.

{[['']]}

Η ναζιστική θηριωδία της πυρπόλησης των γυναικών στην Καλή Συκιά

Στις 6 Οκτωβρίου 1943  το «Σώμα Κυνηγών» του Φριτς Σούμπερτ και των Κρητών δωσιλόγων συνεργατών του από το Κρουσώνα Ηρακλείου πυρπολούν ζωντανές 12 γυναίκες και έναν ηλικιωμένο στην Καλή Συκιά στο Νότιο Ρέθυμνο.

Οι αγριότητες που διαδραματίστηκαν αποτυπώνονται με συγκλονιστικό τρόπο στο αποκαλυπτικό ντοκουμέντο «Πυρπόληση γυναικών στην Καλή Συκιά - Ολοκαύτωμα από Γερμανούς ναζί κατά τη διάρκεια της κατοχής» των δημοσιογράφων Γιάννη Κανελλάκη και Μανόλη Παντινάκη σε σκηνοθεσία Τάσου Μπιρσίμ.

Στο βίντεο, συγγενείς των θυμάτων αλλά και κάτοικοι που έζησαν από κοντά τα γεγονότα της ναζιστικής θηριωδίας, περιγράφουν τι συνέβη εκείνη τη μαύρη Τετάρτη της 6ης Οκτωβρίου.

Δείτε το συγκλονιστικό βίντεο:


O Φριτς Σούμπερτ ήταν Γερμανός επιλοχίας, διαβόητος για την αγριότητα των εγκλημάτων που διέπραξε στην Κρήτη και τη Μακεδονία. Το 1942 συγκρότησε το «Σώμα Κυνηγών», (Jagdkommando Schubert) που στελεχώθηκε από 150 - 200 ντόπιους γερμανόφιλους δωσίλογους αλλά και εγκληματίες βαρυποινίτες από φυλακές της Κρήτης.

Αναζητώντας τον αρχηγό της Κρητικής αντίστασης Μανώλη Μπαντουβά και την ομάδα του που είχε καταφύγει μετά την καταστροφή των χωριών της Βιάννου στο βουνό Τσιλίβδικας, οι «Σουμπερίτες» έφτασαν στο κοντινό χωριό Καλή Συκιά. Εκεί συγκέντρωσαν τις γυναίκες στην πλατεία και επέμεναν να τους μαρτυρήσουν τα κρησφύγετα των ανδρών τους. Οι γυναίκες αρνήθηκαν να αποκαλύψουν το παραμικρό: «Άντρες εμείς δεν έχουμε, δε μαρτυρούμε. Και να  μας σκοτώσετε τίποτα δε θα πούμε» έλεγαν.

Μετά από αυτό, τις πήραν και τις πήγαν στα διάφορα σπίτια του χωριού. Έβαλαν φωτιά στα σπίτια και με προτεταμένα τα όπλα οδηγούσαν τις γυναίκες που έμεναν σ’αυτά για να τις σβήσουν. Φτάνοντας, τις πετούσαν μέσα ζωντανές και καίγονταν ή τις πυροβολούσαν και καίγονταν τραυματισμένες. Όσες επιχειρούσαν να βγουν έξω τις σκότωναν. Συνολικά, έκαψαν οχτώ γυναίκες από την Καλή Συκιά μεταξύ αυτών και μια έγκυο οχτώ μηνών και τέσσερις από το γειτονικό χωριό Ροδάκινο, καθώς ζωντανός πυρπολήθηκε κι ένας ηλικιωμένος άντρας που δεν είχε εγκαταλείψει το χωριό.

Το μέγεθος της βαρβαρότητας αποτυπώνεται στη φράση μιας γυναίκας, που λέει μεταξύ των άλλων ότι «βουίζουν ακόμα στο χωριό αλλά και στ’ αφτιά των κατοίκων τα ουρλιαχτά των γυναικών που καιγόντουσαν ζωντανές».

Πηγή
{[['']]}

Μια παλιά μαχαιριά που κάθε 22 Απρίλη στάζει πύον

Tου Πέτρου Κατσάκου | Ελευθεροτυπία 23/4/1986 – 
«Επιδρομή από φασιστοειδή στοιχεία και μέλη της ΕΠΕΝ οπλισμένα με στιλέτα και λοστούς έγινε χθες το πρωί στη Νομική Σχολή της Αθήνας, με αποτέλεσμα να τραυματιστούν εννιά φοιτητές και να προκαλέσουν ζημιές στο κτίριο».
Ήταν 22 Απριλίου του 1986, λίγες ημέρες πριν τις φοιτητικές εκλογές εκείνης της χρονιάς. Στο κτήριο της Νομικής επικρατούσε μια διάχυτη ανησυχία. Είχε προηγηθεί μια άγρια συμπλοκή στη Σόλωνος την προηγούμενη μέρα ανάμεσα σε μέλη της ΔΑΠ και της Πανσπουδαστικής και όλοι περίμεναν τη συνέχιση της κόντρας. Ήταν νωρίς το πρωί και οι λιγοστοί φοιτητές κυκλοφορούσαν μουδιασμένοι. Η ατμόσφαιρα μύριζε μπαρούτι αλλά κανείς δεν ήξερε που και πως θα ανάψει το φυτίλι. Στην είσοδο της Νομικής κάτι λίγα πηγαδάκια με καφέ και τσιγάρο δίχως όρεξη για πολλά. Για μάθημα ούτε λόγος. Στο επίκεντρο της κουβέντας το ξύλο της προηγούμενης μέρας και ο φόβος των αντιποίνων για τα σπασμένα τραπεζάκια της ΔΑΠ από τους Κνίτες. Σχεδόν κανείς δεν ήξερε πως την ίδια ώρα συνεδρίαζε το Κεντρικό Συμβούλιο της ΕΦΕΕ, με κεντρικό θέμα την υποβολή μήνυσης κατά του φοιτητή της Νομικής Μάκη Βορίδη, γνωστού ήδη για την φασιστική του δράση και τις επιθέσεις κατά φοιτητών στους δρόμους πέριξ της πλατείας Εξαρχείων και στο Χημείο. Όλοι ξέραμε για τον Βορίδη, ελάχιστοι όμως είχαμε την τύχη να τον γνωρίσουμε σε κάποια από τις περιβόητες νυχτερινές περιπολίες της ομάδας του. Δύο ήταν οι «συμμορίες» που έσπερναν τον φόβο εκείνη την εποχή σε Εξάρχεια και Κυψέλη. Οι σκίνχεντ του Κοστέλο που μοίραζε ξύλο σε μετανάστες στη Φωκίωνος και οι Επενίτες του Βορίδη που σιγοντάριζαν τα ΜΑΤ στην «επιχείρηση Αρετή» του Δροσογιάννη στα Εξάρχεια.
geniki-klisi-elas
Η δράση τους όμως ήταν πάντα νυχτερινή. Σαν τα τσακάλια. Μέχρι εκείνο το πρωινό που τα τσακάλια μπήκαν στη Νομική διψασμένα για αίμα με το φως της ημέρας.
Makis-voridisΚανείς δεν πρόλαβε να τους μετρήσει. Μπήκαν ουρλιάζοντας «κουμούνια θα πεθάνετε» και ανοίγοντας τα μαύρα δερμάτινα μπουφάν τους έβγαλαν τους σουγιάδες και όρμηξαν. Τρομαγμένοι αρχίσαμε να τρέχουμε δεξιά αριστερά ζητώντας καταφύγιο. Το πάτωμα γέμισε καφέδες, τσιγάρα και σημειώσεις. Έτρεξα στη σκάλα αριστερά. Λίγα μέτρα πιο πέρα ήταν η «κατάληψη» της Β Θεολογικής. Ανεβαίνοντας τη σκάλα ένιωσα ένα κάψιμο στον δεξί μηρό. Δεν ασχολήθηκε άλλο μαζί μου. Με προσπέρασε τρέχοντας αφήνοντάς μου μόνο μια μαχαιριά. Μετά χτύπησε τον Γιώργο. Τον χτύπησε με το μαχαίρι στο κεφάλι. Ακολούθησε συμπλοκή με μέλη των Αριστερών Συσπειρώσεων που βγήκαν από τη Β Θεολογική. Άγριο ξύλο και πολλές μαχαιριές. Θυμάμαι μας πήγαν στον Ευαγγελισμό. Ο Γιώργος ήταν άσχημα χτυπημένος στο κεφάλι και τον κράτησαν. Οι περισσότεροι φύγαμε φοβισμένοι, χωρίς ράμματα για να μην δώσουμε τα στοιχεία μας και μπλέξουμε με μπάτσους και γονείς. 
Την άλλη μέρα η Ελευθεροτυπία έγραφε για 9 τραυματίες. Έκανα μέρες να ξαναπατήσω το πόδι μου στη σχολή. Άφησα την πληγή να θρέψει μόνη της σε ένα ημιυπόγειο στην Κυψέλη. Εκείνη που δεν έκλεισε, όμως, ήταν η πληγή στη μνήμη. Έσταζε αίμα κάθε φορά που τον έβλεπα. Σα γάγγραινα στο μυαλό ήταν όταν τον έβλεπα να καμαρώνει στο Κάραβελ δίπλα στον Λεπέν. Ένιωθα ένα κάψιμο όταν τον έβλεπα χρόνια αργότερα να μπαίνει στη Βουλή χέρι-χέρι με τον Καρατζαφέρη. Με έπνιγε η μπόχα όταν τον έβλεπα να ξεπλένεται σχεδόν κάθε βράδυ στην τηλεοπτική κολυμπήθρα. Όσο και να τον ξέπλυναν όμως, όσα συγχωροχάρτια και να του έδωσαν για την ακτιβιστική δράση των νεανικών του χρόνων, εγώ πάντα θα τον θυμάμαι με το σουγιά στο χέρι να ουρλιάζει «κουμούνια θα πεθάνετε» και κάθε φορά που τον βλέπω ασυναίσθητα θα αγγίζω μια παλιά μαχαιριά που κάθε 22 Απριλίου στάζει πύον.
{[['']]}

Εξόριστοι στο "νησί του θανάτου"!

Εξόριστοι στο "νησί του θανάτου"!

του Δημήτρη Δαμασκηνού,
εκπαιδευτικού Δ.Ε. – ιστορικού,

ΣΩΣΤΕ ΜΑΣ, ΣΩΣΤΕ ΜΑΣ!
ΑΓΩΝΙΣΤΕΙΤΕ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΙΚΗ ΑΜΝΗΣΤΕΙΑ!

    Ήταν 30 του Μάη του 1933, όταν είδε το φως της δημοσιότητας η δραματική έκκληση των 30 εξόριστων κομμουνιστών της Γαύδου, με την οποία ζητούσαν από τους εργαζόμενους –πέρα από την άμεση οικονομική ενίσχυση τους, για να μην πεθάνουν από τις αρρώστιες και την πείνα– ν’ αγωνιστούν μαζί τους για την κατάργηση της Γαύδου ως τόπου εξορίας, για τη γενική αμνηστία στους φυλακισμένους!  
    Σήμερα βέβαια η Γαύδος δεν έχει τίποτα να ζηλέψει από τους υπόλοιπους, ελκυστικούς εκδρομικούς προορισμούς που υπάρχουν στην Κρήτη. Αντίθετα πολλοί την προτιμούν ως εναλλακτικό τόπο διακοπών και την επισκέπτονται κυρίως το καλοκαίρι, γιατί απολαμβάνουν τις ομορφιές του νησιού και τη φυσικότητα του τοπίου, μακριά από τους ασφυκτικά δομημένους  χώρους και τους ενοχλητικούς θορύβους της πόλης, μπορώντας μέσα στη βραδινή σιγαλιά ν’ αφουγκραστούν την απεραντοσύνη του Λιβυκού Πελάγους.
Ομάδα εξόριστων στη Γαύδο στα τέλη του 1935
    Πριν 81, ωστόσο, χρόνια η κατάσταση ήταν κάπως… διαφορετική. Τότε αυτό το έρημο, ορεινό και άγονο νησί, όπου σπάνιζαν οι άνθρωποι, τα δέντρα και τα ζα ,  αυτό το ξερονήσι που παρήγαγε μόνο θανατηφόρους σκορπιούς, στο οποίο πέθαναν αρκετοί εξόριστοι κομμουνιστές από την πείνα, τις στερήσεις και τις αρρώστιες, είχε δίκαια τη φήμη πως ήταν το «νησί του θανάτου» 2, αφού στη Γαύδο λειτούργησε στο Μεσοπόλεμο, από το 1929 έως το 1941, η πιο σκληρή εκτόπιση.
     Σε κανένα άλλο νησί η απομόνωση από τον έξω κόσμο δεν ήταν τόσο ολοκληρωτική. Η έλλειψη τροφής και η απουσία μιας στοιχειώδους υγειονομικής υποδομής συνέθεταν το αποτύπωμα της κρατικής βαρβαρότητας που άφηνε τραχιά τα σημάδια της πάνω στα σώματα των εκτοπισμένων που  με την εφαρμογή του «ιδιώνυμου» το 1929 άρχισαν να πληθαίνουν:

Ο γραμματέας των αρτεργατών Τσαπώνης,
εξόριστος στη Γαύδο το 1935
«Ξεκινώντας απ’ τις Βαστίλλες της Ελληνικής κεφαλαιοκρατίας και τις έδρες των επιτροπών ασφαλείας», θα γράψουν το Μάη του 1933 στην έκκλησή τους,«εξαντλημένοι απ’ τη πολύχρονη φυλάκιση που πλησιάζει και τους πιο γερούς στη φυματίωση, ύστερα από αναρίθμητες ταλαιπωρίες στα τμήματα μεταγωγών, διασχίζουμε με τα πόδια τη μισή Κρήτη, φορτωμένοι τις αποσκευές μας, οι περισσότεροι νηστικοί, ξενυχτάμε στα μεσαιωνικά μπουντρούμια του Ασκίφου και των Σφακιών με τις βαρειές αλυσίδες, το βαθύ σκότος και τα νερά. Κι ό,τι απ’ τις δυνάμεις μας δεν έχει  εξαντλήσει ο δρόμος έρχεται ν’ αποτελειώσει η πολυήμερη πείνα κι’ αναμονή στα Σφακιά ώσπου το καΐκι να μας ξεμπαρκάρει στη μαύρη Γαύδο» 4

    Αφόρητη ήταν η πείνα και η απομόνωση στο νησί: 

    «Μ’ ένα επίδομα 10 δραχμών που δεν το παίρνουν ούτε οι μισοί, είμαστε αναγκασμένοι σε υπερβολικά εξογκωμένες τιμές ν’ αγοράζουμε ό,τι μπορούμε για να ικανοποιήσουμε για μια στιγμή τις ανάγκες μας…
     Το καΐκι που θα μας συνδέσει με τον άλλο κόσμο έρχεται κάθε 8 μέρες κι’ αυτό όταν θα το επιτρέψει ο καιρός. Οι πείνες που δοκιμάζουμε εξαιτίας του, πολύ συχνά μια μέρα τη βδομάδα και πολλές μέρες στα τέλη του μήνα μας εξαντλούνε ακόμα περισσότερο. Αναγκαζόμαστε να τρώμε κεδρόκοκα για να χορτάσουμε την πείνα μας παρ’ όλο τον κίνδυνο που διατρέχουμε – και πολλοί από μας δεν τον ξέφυγαν – να βγάζουμε αίμα.
    Τα ρούχα μας, τα παπούτσια μας φθείρονται στο δρόμο, που κάνουμε για τη μεταφορά των τροφίμων χωρίς να μπορούμε να τ’ αντικαταστήσουμε. Ο αριθμός των ξυπόλητων και των γυμνών μεγαλώνει. Μια και μιάμιση ώρα θέλουμε για να μεταφέρουμε τα τρόφιμα – 25 με 30 οκάδες βάρος καθένας – ως την τρώγλη που μένουμε. Πολλοί λυγίζουν στο δρόμο» .

    Μα δεν τελειώνουν τα βάσανά τους εκεί, αφού από την αφόρητη ζέστη του καλοκαιριού και το τροπικό κλίμα  όλοι οι εξόριστοι είναι άρρωστοι, κύρια από τη γαυδιώτικη ελονοσία, καθώς ο οργανισμός τους παλεύει νηστικός, χωρίς φάρμακα, χωρίς γιατρό:

    «Κι’ ακόμα δεν ήρθε το καλοκαίρι, δεν ήρθαν οι ζέστες, δεν άρχισε ο λίβας να φυσάει. Και προ πάντων δεν άρχισαν ακόμα να βουίζουν τα κουνούπια. Πώς θα τα βγάλουμε πέρα; Πόσους Καραντεμίρηδες θα θρηνήσει φέτος η εργατική τάξη; Πώς θα αντιμετωπίσουμε όλη αυτή την κατάσταση;» 6.

    Ο Καραντεμίρης είχε πεθάνει από ασθένεια που του μεταδόθηκε στη Γαύδο την επόμενη μέρα της μεταφοράς του από το νησί στη φυλακή, στα Σφακιά της Κρήτης. «Καιρού επιτρέποντος», θα επιβεβαιώσουν οι εξόριστοι της Ανάφης στον Μπερτ Μπέρνς που τους επισκέφτηκε το 1935, «ένα καΐκι ταξιδεύει μια φορά τη εβδομάδα ανάμεσα στο νησί και στα Σφακιά, όπου η φυλακή είναι κρύα και ανθυγιεινή. Αντί να οδηγήσουν τον ασθενή (σ.σ. που έπασχε από τύφο) στο νοσοκομείο μόλις μεταφέρθηκε στο νησί, οι αστυνομικοί τον έκλεισαν στη φυλακή, όπου και πέθανε την επόμενη μέρα» 7. Και δεν ήταν ο μόνος νεκρός…

    Και η έκκληση καταλήγει:

    «Σύντροφοι στο πόδι! Στις προσπάθειες σας για την άμεση οικονομική μας ενίσχυση αγωνισθείτε για να γίνει σύνθημα της μάζας, σύνθημα εκατοντάδων χιλιάδων εργαζομένων της πόλης και του κάμπου η κατάργηση της Γαύδου, η γενική αμνηστεία στους φυλακισμένους και εξορίστους αγωνιστές της εργατικής τάξης».

    Γαύδος, 15 Μάη 1933

    Αυτός που πρώτος υπογράφει την έκκληση ήταν ο Τάκης Φίτσος που εξορίστηκε στη Γαύδο ήδη από το 1931. Το 1931, άλλωστε, είχε ήδη σταλεί εκεί ο Θανάσης Κλάρας (ο πρωτοκαπετάνιος του ΕΛΑΣ Άρης Βελουχιώτης) και ο Ανδρέας Τζήμας (Σαμαρινιώτης) που συνυπογράφουν την έκκληση μαζί με τον Κ. Μελίκογλου και 24 ακόμα εξόριστους 8 

Είναι αλήθεια πως η μεγάλη στροφή στη ζωή του Θανάση Κλάρα και η οργανική ένταξή του στο εργατικό κίνημα γίνεται στην Αθήνα το 1924, όταν ο μετέπειτα πρωτοκαπετάνιος του ΕΛΑΣ συνδέθηκε στενά με τον συμπατριώτη του Τάκη Φίτσο, ο οποίος στάθηκε δάσκαλός του, τον βοήθησε να ξεκαθαρίσει τις ανησυχίες του, να διευρύνει τους ορίζοντές του. Μα και στο βιβλίο του «Άρης Βελουχιώτης - Ο πρώτος του αγώνα», και ο Π. Λαγδάς χαρακτηρίζει τον Θανάση Κλάρα «μαθητή» του Φίτσου. Ο Τάκης Φίτσος και ο Θανάσης Κλάρας θα βρεθούν συνεξόριστοι στη Γαύδο το 1931-1933. 
    Η συγκλονιστική έκκληση των εξόριστων άσκησε στην εποχή της ιδιαίτερη –βέβαια- επίδραση μεταξύ των προοδευτικών εργαζομένων ενεργοποιώντας παράλληλα κι ένα ολόκληρο κίνημα αλληλεγγύης για τη σωτηρία τους. Ωστόσο, δε φαίνεται να συγκίνησε ιδιαίτερα τις κρατικές και κυβερνητικές αρχές, οι οποίες συνέχιζαν να στέλνουν σ’ αυτό το διαβολονήσι κι άλλους αγωνιστές σε όλη τη διάρκεια του Μεσοπολέμου, όχι μόνο άνδρες αλλά και πολλές νέες και μορφωμένες γυναίκες 9. Το 1932 υπήρχαν στο νησί 47 εξόριστοι 10, ενώ το ’34-35 εξορίστηκαν στη Γαύδο ο Μήτσος Παρτσαλίδης, ο Μιλτιάδης Πορφυρογένης και ο Βασίλης Μπαρτζιώτας.
Ομάδα εξόριστων στη Γαύδο στα τέλη του 1935
   Ο αριθμός των εξόριστων στη Γαύδο παρουσιάζει ανάμεσα στα 1929 έως το 1941 διακύμανση αποτυπώνοντας ως πολιτικό βαρόμετρο τον αυταρχικό κατήφορο του Μεσοπολέμου, που διεθνώς σημαδεύτηκε από την παγκόσμια καπιταλιστική οικονομική κρίση του 1929-1933, την άνοδο του φασισμού στην Ευρώπη και την απειλή ενός νέου Παγκόσμιου Πολέμου.  Στο εσωτερικό σημειώνονται διαρκή στρατιωτικά κινήματα που διακόπτονται από σύντομες περιόδους επαναφοράς της κοινοβουλευτικής «νομιμότητας» με αδιάλειπτη, ωστόσο, καταδίωξη των πρωτοπόρων  αγωνιστών του εργατικού κινήματος και των συνδικαλιστικών και πολιτικών τους οργανώσεων μέχρι την επιβολή της δικτατορίας του Ι. Μεταξά την 4η Αυγούστου του 1936.

Ο Μπερτ Μπερνς, πάντως, που επισκέφτηκε το νησί στις αρχές του 1936, όταν είχε δοθεί –μετά το νόθο δημοψήφισμα για την επιστροφή του βασιλιά- αμνηστία  από την κυβέρνηση Δεμερτζή βρίσκει μόνο δεκατρείς εξόριστους στο νησί 11. Σύμφωνα με μια άλλη μαρτυρία το 1936 υπήρχαν στη Γαύδο 24 εξόριστοι, οι οποίοι ωστόσο εικοσαπλασιάστηκαν κατά τη διάρκεια της δικτατορίας, ξεπερνώντας τους κατοίκους του νησιού 12.

Γαύδος 13  

Χρόνος απογραφής
Απογραφέντες
(Εκτίμηση)
Κάτοικοι
Εξόριστοι
1928
342
307
35
1940
873
450
423
1951
195
195
0

  Αφημένοι από τους αρμόδιους να αργοπεθάνουν αβοήθητοι, οι εξόριστοι αντιστέκονται με αξιοθαύμαστη πειθαρχία, οργανώνοντας τη συλλογική τους ζωής μέσα από την Ομάδα Συμβίωσης Πολιτικών Εξόριστων (ΟΣΠΕ), ή αλλιώς «κολλεχτίβα», η οποία κάλυπτε όλες τις πτυχές της καθημερινότητας, από το μαγείρεμα και την καθαριότητα μέχρι τις αγροτικές εργασίες και της πολιτιστικές εκδηλώσεις 14.      
Το σωζόμενο  «σπίτι του Βελουχιώτη» 
στο Σαρακήνικο της Γαύδου 

που έχτισε για τις ανάγκες της το 1931-1933 

η πρώτη φουρνιά εξόριστων με γραμματέα 
της κολλεκτίβας τον Tάκη Φίτσο.
Xτίστηκε από τους ίδιους τους εξόριστους 
και ήταν ιδιοκτησία της Oμάδας Συμβίωσης. 
    Οι εξόριστοι κατασκευάζουν έναν αυτοσχέδιο χειρόμυλο και φτιάχνουν φούρνο για να ψήνουν το ψωμί, ενώ δημιουργούν κι ένα πρότυπο περιβόλι με ντομάτες σε μια ιδιόκτητη ρεματιά. Ανοίγουν καφενείο, βάζουν σε κυκλοφορία το χαρτονόμισμα της μιας δραχμής που… τυπώνουν, σφραγίζοντας κάθε σελίδα από το συνταγολόγιο του γιατρού για τη διευκόλυνση των συναλλαγών στο νησί. Κατακτούν από την αστυνομία το δικαίωμα της ελεύθερης μετακίνησης, ενώ αναλαμβάνουν διάφορες εκπαιδευτικές δραστηριότητες, κάνουν πολιτική διαφώτιση και μαθαίνουν γραφή κι ανάγνωση τους ελάχιστους εξόριστους που είναι αναλφάβητοι. Το μεγαλύτερο τους επίτευγμα, όμως, είναι πως έχτισαν στο Σαρακήνικο, μια έρημη, άνυδρη, ακατοίκητη κι ακαλλιέργητη περιοχή, το δικό τους σπίτι, για να κατοικήσουν εκεί. 

 Ήταν ένα δύσκολο έργο που ολοκληρώθηκε το 1933. «Οι σύντροφοι δεν διέθεταν υλικά και εργαλεία. Το σπίτι κτίστηκε από πέτρες και χώμα, χωρίς τσιμέντο και παρ’ ό,τι δεν θύμιζε και πολύ σπίτι, ήταν σαφώς καλύτερο από τις κατοικίες των χωρικών, ώστε στο νησί να αποκαλείται ‘παλάτι’» 15.  Μάλιστα οι εξόριστοι, φρόντισαν να του δώσουν και τον «κρητικό ρυθμό». Δηλαδή, ακολούθησαν την αρχιτεκτονική παράδοση.
    Αυτός ο άθλος θα εμπνεύσει τον νεαρό τότε Γιάννη Ρίτσο να γράψει στις «Πυραμίδες» το 1935:

Στο στομάχι του Χρυσού, το Φως πεινά
μα οι εξόριστοι στων Γαύδων τ’ ακρωτήρια
χτίζουν μέσα τους, τα νέα τους ορμητήρια,
τ’ αυριανά

    Η Γαύδος ως τόπος εξορίας λειτούργησε μέχρι τις 30 του Μάη του 1941. Εκείνη τη μέρα, παρά την αυστηρή επιτήρηση δραπέτευσαν 7 εξόριστοι, μεταξύ των οποίων οι Λ. Στρίγγος, Μάρκος Βαφειάδης, Μήτσος Βλαντάς, Πολ. Δανιηλίδης 16, ενώ με την αναστάτωση που επακολούθησε τη γερμανική εισβολή, όλοι σχεδόν οι εξόριστοι διέφυγαν στην Κρήτη και αρκετοί πήραν μέρος τόσο στη μάχη της Κρήτης όσο και στην Αντίσταση.

Στο συμφωνητικό που υπογράφηκε στις 14 του Μάρτη του 1933 ανάμεσα στον ιδιοκτήτη του οικοπέδου και στους αντιπροσώπους της κολλεχτίβας των εξόριστων της Γαύδου, η δεύτερη υπογραφή (αριστερά) ανήκει στον Θανάση Κλάρα (Άρη Βελουχιώτη).
Το πρώτο είναι το ιδιωτικό συμφωνητικό, που δίνει το δικαίωμα στους εξόριστους να χτίσουν το δικό τους σπίτι στη θέση Σαρακήνικο της Γαύδου. Το δεύτερο, επίσης, συμφωνητικό καθιερώνει την καταβολή ενοικίου απ’ τους εξόριστους και ορίζει ποιος θα εκμεταλλεύεται τα προϊόντα του μικρού κήπου που δημιούργησαν 17 . 

Σημειώσεις - Παραπομπές: 

1. Γκριτζώνας Κώστας, «Ομάδες Συμβίωσης», Φιλίστωρ, 2000, σελ. 32.
2. Γκριτζώνας Κώστας, ο.π. σελ. 34-35.
3. Βλ. Κούνδουρου Ρ.Σ., «Η ασφάλεια του Καθεστώτος, Πολιτικοί κρατούμενοι, εκτοπίσεις και τάξεις στην Ελλάδα 1924-74», Αθήνα, εκδ. Καστανιώτη, 1978, σελ. 74.
4. Έκκληση εξόριστων Γαύδου, Σώστε μας, σώστε μας! Μια φωνή από το νησί της Γαύδου όπου αργοπεθαίνουν οι εξόριστοί μας. Αγωνιστείτε για τη Γενική Αμνηστεία! εφημερίδα: Ο Νέος Ριζοσπάστης, Τρίτη 30 Μάη 1933, σελ. 1-2.
5. Έκκληση εξόριστων Γαύδου, Σώστε μας, σώστε μας! ο.π., σελ. 1-2.
6. Έκκληση εξόριστων Γαύδου, Σώστε μας, σώστε μας! ο.π., σελ. 1-2
7. Μπερτλς Μπερτ, «Εξόριστοι στο Αιγαίο. Αφήγημα πολιτικού και ταξιδιωτικού ενδιαφέροντος», μτφρ. Γιάννης Καστανάρας, πρόλογος-εισαγωγή Ντέιβιντ Κλόουζ - Άλκης Ρήγος, Φιλίστωρ, 2002, σελ. 162-163.
8. Έκκληση εξόριστων Γαύδου, Σώστε μας, σώστε μας! ο.π., σελ. 1-2.
9. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του παλαίμαχου δημοσιογράφου και αγωνιστή Βάσου Γεωργίου στο βιβλίο του «Η Ζωή μου», ο οποίος είχε ζήσει και ο ίδιος κρατούμενος στη Γαύδο τα χρόνια της 4ης Αυγούστου, λίγο πριν από τον πόλεμο, μεταξύ των 50 εξόριστων, οι γυναίκες ήταν 13 με 15... «Όταν βλέπει πολλές νέες αγωνίστριες στο Καστρί, στην αυλή του δίπατου σπιτιού ξαφνιάζεται. "Εδώ έχουμε γυναικοκρατία", είπε ο γραμματέας της ομάδας, γελώντας» [Βλ. Σέρβος Δημήτρης (κείμενα – φωτογραφίες), Γαύδος, Το «νησί του διαβόλου» για τους εξόριστους κομμουνιστές! Ιστορικά στοιχεία από αφηγήσεις Αύρας Παρτσαλίδου και Βάσου Γεωργίου, εφημερίδα Ριζοσπάστης, Σάββατο 28 Οχτώβρη 2000 - Κυριακή 29 Οχτώβρη 2000, σελ. 16. & Ξένου –Βενάρδου Αλίκη, ΓΑΥΔΟΣ: Εδώ έζησε η Καλυψώ! ... αλλά και γυναίκες εξόριστες, εφημερίδα Ριζοσπάστης, Κυριακή 5 Αυγούστου 2001, σελ. 18].
10. Εταιρία Διάσωσης Ιστορικών Αρχείων 1940-1974 (ΕΔΙΑ) - Υπουργείο Αιγαίου, Αιγαίο. Αρχιπέλαγος Μαρτυρίων, ο.π.,  σελ. 161).  
11. Βόγλης Πολυμέρης, Η ζωή στις φυλακές και την εξορία τα χρόνια του Μεταξά, εφημερίδα Ελευθεροτυπία – Βιβλιοθήκη, 04/08/2006.
12. Εταιρία Διάσωσης Ιστορικών Αρχείων 1940-1974 (ΕΔΙΑ) - Υπουργείο Αιγαίου, Αιγαίο. Αρχιπέλαγος Μαρτυρίωνο.π.,  σελ. 162.  
13. Πηγή ΕΣΥΕ – επεξεργασία ΕΔΙΑ. Βλ. Εταιρία Διάσωσης Ιστορικών Αρχείων 1940-1974 (ΕΔΙΑ) - Υπουργείο Αιγαίου, Αιγαίο. Αρχιπέλαγος Μαρτυρίων, ο.π., σελ. 161. 
14. Βόγλης Πολυμέρης, Η ζωή στις φυλακές και την εξορία τα χρόνια του Μεταξάο.π., 04/08/2006.
15. Μπερτλς Μπερτ, «Εξόριστοι στο Αιγαίο», ο.π., σελ. 342 - 345.
16. Γκριτζώνας Κώστας, «Ομάδες Συμβίωσης», Φιλίστωρ, 2000, σελ. 33.
17. Σέρβος Δημήτρης (κείμενα - επιμέλεια), Εξόριστοι στη Γαύδο. Γαύδος… ο.π., σελ. 19. 

Αναδημοσίευση από την εφημερίδα: "Χανιώτικα Νέα"
Σάββατο, 24/05/2014
Ένθετο: Διαδρομές , σελ. 10-11

{[['']]}
 
Copyright © ΙΣΤΟΡΙΑ - ΘΕΩΡΗΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ - All Rights Reserved
Proudly powered by Blogger