Προσφατες Αναρτησεις

Τζαβέλας: Το πιστό πρωτοπαλίκαρο του Αρη


..  Στο βουνό εμφανίστηκε ξαφνικά ένα αλλόκοτο πρόσωπο. Σαν τελώνιο που δραπέτευσε από κάποιο αρχαϊκό σεντούκι και πήρε δίπλα τα βουνά ψάχνοντας για τον Αρη.

Οι αντάρτες τον χαζεύουν αποσβολωµένοι. Με όψη δαιµονική, ασύχαστο µάτι, µακριά µαλλιά, αριά γένια, σκουρόχρωµο ντουλαµά, χοντρή σκούρα κάλτσα, µαύρα τσαρούχια µε φούντες κι έναν µαύρο καλογερίστικο σκούφο στο κεφάλι. Στο στήθος σταυρωτά φισεκλίκια και σειρές τα ασημικά, καδένες, συντζίρια και φυλαχτά για κάθε περίπτωση: από το κακό το µάτι έως το κακό το βόλι. 

Οταν επιτέλους συναντάει το είδωλό του, κάνει το  απρόσµενο: πέφτει γονατιστός στα πόδια του Αρη και τον προσκυνάει, όπως στην Τουρκοκρατία, µε το κεφάλι του να ακουμπάει στο χώµα: «Κράτα µε κοντά σου, αρχηγέ, και θα γίνω καλύτερος από σένα», του υπόσχεται. «Κι άµα µε πιάσεις σκάρτο, δε θα χαλάσεις σφαίρα, µε το µμαχαίρι σου να µε σφάξεις».

Είναι ο Φώτης Τζαβέλας (Γιάννης Αγγελέτος) από τα Τοπόλια (Ελαιώνα) της Αµφισσας που ανέβηκε στο Βουνό για αντάρτης. Οι πρώτοι ένοπλοι που συνάντησε ήσαν οι λήσταρχοι Αγοριδαίοι. Εµεινε για λίγο μαζί τους και τους εγκατέλειψε, ευτυχώς γι’ αυτόν έγκαιρα, προκειμένου να ανακαλύψει τον αρχηγό. Ο Τζαβέλας δεν θέλει να πάει πουθενά αλλού, σε κανέναν άλλον. Μόνο στον Αρη, και αυτόν ψάχνει τόσο καιρό. Οι πληροφορίες για το παρελθόν του δεν είναι οι καλύτερες. Μπορεί να επιτηδεύεται τον καλαθοπλέκτη, αλλά τις κουτσουκέλες του τις έχει κάνει: όχι καμία βαριά παρανομία, αλλά παπαδοπαίδι δεν είναι.

Ο αρχηγός κάτι διέκρινε πάνω του και τον κράτησε. Από εκείνη τη µέρα απόκτησε φύλακα άγγελο και δαίμονα µαζί. Πανέξυπνος, παµπόνηρος και εντελώς αδίστακτος. ∆εν σέβεται και δεν υπολογίζει κανέναν. Μόνο στον Αρη είναι ταγµένος, µε έναν πρωτόγονο λατρευτικό τρόπο, και δεν θα αργήσει για χάρη του να κάνει µια ολοκληρωτική μετάλλαξη: θα κόψει τα µαλλιά, θα συµµαζέψει τα γένια και θα τον µιµηθεί στο στρατιωτικό ντύσιμο. 

Πολύ σύντομα, θα έχει επιστασία των πάντων. Τίποτα δεν του ξεφεύγει. Τα βλέπει και τα ακούει όλα.

Για τον Τζαβέλα δεν υπάρχουν εμπόδια. Η διαταγή του αρχηγού εκτελείται πάντα, ό,τι και αν γίνει, όποια μέσα και αν χρειαστεί να µετέλθει. ∆ιαβολικός, ακούραστος, αποφασιστικός, αδίστακτος και απάνθρωπα σκληρός.

Το όνοµά του θα γίνει συνώνυμο της κόλασης για όσους έχουν κάτι να κρύψουν.

Ο Αρης του έχει κοντό λουρί. Και αν κάποτε το παρακάνει, αρκεί να ακούσει το θυμωμένο του αρχηγού «δεν θα γίνεις άνθρωπος ποτέ;» για να μαζευτεί αµέσως. Τους άλλους δεν τους υπολογίζει και θα συγκρουστεί µε αρκετούς.

Οσο ο Αρης ήταν μέσα στην Αθήνα, κι αυτός απέξω περίμενε την επιστροφή του, έκανε το θαύμα του. Στο χωριό Σπαΐδες της Βοιωτίας, κρέμασε τρεις κοπέλες που είχαν εκπέσει σε πόρνες των Ιταλών. 

Οταν ο Αρης επέστρεψε µε τον Τζήµα, ο ευπατρίδης πολιτικός το έμαθε κι εξοργίστηκε: τον κατσάδιασε άγρια. Μα ο αρχηγός τον υπερασπίστηκε: «Τι θέλατε να τις κάνει...Να τις προικίσει;».

Ο Τζαβέλας δεν είναι από τα παιδιά που δέχονται σιωπηλά τις επιπλήξεις. Ενθαρρυµένος και από τον αρχηγό, δεν εννοούσε να παραδεχτεί σαν λανθασµένη την ενέργειά του. Αντέταξε μάλιστα στις επικρίσεις του Τζήµα τη στάση του αδελφού της µιας κοπελιάς: έμεινε τόσο ικανοποιημένος για τη λύση που δόθηκε στο θέμα τιμής που τον τυραννούσε, ώστε κατετάγη αντάρτης. 

Ο Τζήµας αδύνατον να το χωνέψει: είναι πολύ νωρίς ακόμη γι’ αυτόν να κατανοήσει τους νόμους του Βουνού.

Ο Τζαβέλας

Τον Απρίλιο του 1943 στην Κολοκυθιά, ο Αρης συγκροτεί από δοκιµασµένους αντάρτες, που επέλεξε ο ίδιος, τον έφιππο ουλαµό των µαυροσκούφηδων. Ο Τζαβέλας αναλαμβάνει καπετάνιος και θα αποδειχθεί πολεµιστής απαράμιλλος. Θαρραλέος, πανούργος, πολυµήχανος, πολέμησε παντού και αξιοποίησε επιχειρησιακά στο έπακρο τους άντρες του ουλαµού. Ηταν ο καπετάνιος που χρειάζονταν.

Παρέµενε όµως πάντα η νέµεση του αρχηγού σε κάθε παρεκτροπή από τους σκοπούς και το ήθος του αγώνα. 

Οταν ο αρχηγός σήκωσε το δικό του µπαϊράκι για τη Συµφωνία της Βάρκιζας, ο Τζαβέλας δεν ξεκόλλησε από πλάι του. Και στα Πιτσιωτά παρέμεινε ο ίδιος φρουρός, έξω από το σπίτι όπου ο Αρης συνομιλούσε µε τον απεσταλμένο του Κόµµατος.

Μόνο διαφώνησε έντονα µαζί του όταν άκουσε πως θα φύγουν για τα σύνορα και θα τους δοθεί στο δρόµο ένα χαρτί σύνδεσης µε κόµµατα του εξωτερικού. Ο Τζαβέλας δεν έχει σαν τον Αρη ιδεολογικές και κοµµατικές δουλείες: η κρίση του δεν θολώνει, βλέπει πιο καθαρά και διακρίνει αμέσως την εξαπάτηση.

Ο λόγος για τον οποίο ο Αρης ζητάει κοµµατικό χαρτί σύνδεσης είναι για να περάσει µέσω Αλβανίας στη Γιουγκοσλαβία ή στη Σοβιετική Ενωση, όχι για να σώσει τη ζωή του, αυτό μπορούσε να το κάνει και χωρίς τα κοµµατικά διαπιστευτήρια. Θέλει να έχει την απαραίτητη κοµµατική εξουσιοδότηση για να απευθυνθεί στις πηγές επηρεασµού, μήπως µέσω αυτών κατορθώσει να µμεταστρέψει τη γραµµή της ελληνικής ηγεσίας.

Αυτά δεν γίνονται. Οι Σιάντος - Ιωαννίδης δεν έχουν σκοπό να συµβιβαστούν µε τον αντιρρησία, θα ήταν σαν να σκάβουν τον τάφο τους. Και, αφού δεν τολµούν να αντιπαρατεθούν ανοιχτά µαζί του, από τον φόβο των αντιδράσεων του κόσµου, αποφασίζουν να τον εξουδετερώσουν αλλιώς. Με δόλο και απάτη. Μετά από µέρες πορείας, θα συναντήσουν στη Θεσσαλία τον καπετάνιο Νικηταρά (τον δικηγόρο Κώστα Καφαντάρη, µέλος του ΚΚΕ), παλιό φίλο του αρχηγού, που επίσης χλευάζει τις κοµµατικές υποσχέσεις.

«∆εν το περίμενα να σε κοροϊδέψει ο Σιάντος», του λέει. «Εκεί που θα πας δεν θα σε περιμένει τίποτα. Σ’ έβγαλε από τη Ρούµελη, σε ξερίζωσε από τη δύναµή σου και θα σ’ αφήσει να περιμένεις. Θα µείνεις µόνος σου». Σαν κάτι να αγκύλωσε τον Αρη. Η πρόβλεψη του Νικηταρά τού ξανάφερε στον νου τις αντιρρήσεις του Τζαβέλα.

Στο χωριό Μηλιά έξω από τα Γιάννενα, ο Τζαβέλας µε τη στολή του Αρη µεταµφιέζεται: φοράει τα ρούχα ενός ντόπιου χωρικού και πάει να ζητήσει το διαβόητο χαρτί σύνδεσης από την κοµµατική οργάνωση της πόλης.

«Θα πας και θα ’ρθεις δίχως ανάσα», του λέει επιτακτικά ο Αρης που είχε αρχίσει να ανησυχεί σοβαρά πλέον για την αξιοπιστία της κοµµατικής ηγεσίας. «Αύριο θέλω να ’σαι πίσω µε το χαρτί στο χέρι». 

Ο Τζαβέλας θα επιστρέψει µε οχτώ ενόπλους που έρχονται να καταταγούν, αλλά όχι µε το χαρτί. «∆εν το έχουν», είπε του αρχηγού. Ο Αρης άρχισε να να κατεβάσει θεούς και δαίµονες. «Το χαρτί έπρεπε να το πάρεις όταν ήσουν ακόµα στη Ρούµελη», του µπήκε ο Τζαβέλας. Αφού ξεκίνησες να φύγεις µε άδεια χέρια, τώρα, θέλοντας και µη, όπως σου βαράνε, θα χορεύεις. 

Το ηλιοβασίλεµα της 15ης Ιουνίου 1945, έξω από τη Μεσούντα, στο φαράγγι του Φάγκου, το άστρο του Αρη εκρήγνυται µόνο του. Ο άνθρωπος που ξανάδωσε την περηφάνια σε έναν ολόκληρο λαό έκανε αυτό που ήξερε από την πρώτη µέρα που βγήκε στο βουνό ότι θα κάνει: Πυροβόλησε τον εαυτό του.

Ο Τζαβέλας πιστεύει σε έναν Θεό κι αυτός είναι νεκρός. Μα ούτε στον θάνατο θα τον εγκαταλείψει. Εσπασε το πιστόλι του, τον αγαπηµένο του «Ελβετό», όπως το έλεγε, έσκισε όσες φωτογραφίες και χαρτιά είχε πάνω του, τράβηξε την περόνη µιας χειροβοµβίδας και αγκάλιασε τον Αρη βάζοντάς την ανάµεσά τους. Η τελευταία τιµή που του έγινε, στον φανοστάτη της Πλατείας Τρικάλων, κρέµασαν το κεφάλι του πλάι στο κεφάλι του αρχηγού.

Πηγή: Το βιβλίο του Δ. Χαρτιτόπουλο "Ατακτοι"

{[['']]}

Η γραμμική ανάγνωση της Ιστορίας από τον Στάθη Καλύβα στο ντοκιμαντέρ «Καταστροφές και θρίαμβοι» και οι ξένοι «φίλοι» μας που σώζουν την Ελλάδα.


Η σειρά ντοκιµαντέρ του Σκάι µε τίτλο «Καταστροφές και θρίαµβοι», βασισµένη στο οµώνυµο βιβλίο του Στάθη Καλύβα και υπό την επιµέλεια του ίδιου του συγγραφέα, επιχειρεί µια σκιαγράφηση της ιστορίας και της διαδροµής των 200 χρόνων του ελληνικού κράτους από την Επανάσταση του 1821 έως σήµερα. 

Σε επτά ιστορικούς κύκλους που χαρακτηρίζονται από «θριάµβους και καταστροφές» ο συγγραφέας – επιµελητής διαπιστώνει µια κοπιώδη αλλά αλµατώδη πορεία προς τον εκσυγχρονισµό, την οποία δεν κατόρθωσαν να ανακόψουν οι «καταστροφές» «γιατί, λόγω της διεθνούς τους εµβέλειας, προκάλεσαν εξωτερικές παρεµβάσεις που τελικά διέσωσαν τη χώρα από τα χειρότερα, εξασφαλίζοντας τις προϋποθέσεις για το επόµενο µεγάλο άλµα».Το βασικό µοτίβο είναι ότι «Η Ελλάς ποτέ δεν πεθαίνει». Παρά τις καταστροφές και τις πανωλεθρίες, η Ελλάδα κατόρθωσε να προχωρήσει µπροστά και να θριαµβεύσει.

Στο κατασκευασµένο εκ των προτέρων αυτό σχήµα συµπυκνώνονται ιστορικά γεγονότα και καταστάσεις δύο αιώνων σε µια γραµµική και επιφανειακή αφήγηση που αποφεύγει τα ενοχλητικά «γιατί;» και «διότι». Σε κανένα σηµείο ο τηλεθεατής δεν θα ακούσει να περιγράφεται ένα γεγονός µε όρους κοινωνικής σύγκρουσης. Πουθενά δεν θα ακούσει για τη διαπάλη των τάξεων και τα διαφορετικά/συγκρουόµενα συµφέροντα των κοινωνικών οµάδων.

Οσον αφορά τη δεκαετία του ’40, η αφήγηση εστιάζει στον κύκλο της βίας. Βασικό σηµείο είναι ότι «στη διάρκεια της δεκαετίας του ’40 η Ελλάδα πολεµά τον εαυτό της. Χιλιάδες Ελληνες θα βρουν τον θάνατο από ελληνικά χέρια». Το ότι η χώρα βρισκόταν υπό τριπλή κατοχή –γερµανική, ιταλική και βουλγαρική– και η Αντίσταση πολεµούσε τους κατακτητές µε όραµα µια δικαιότερη κοινωνία όπου ο λαός θα είχε τον πρώτο λόγο περνά σε δεύτερη µοίρα. 

Σε πρώτο πλάνο, στο πλαίσιο ενός παραδοσιακού, ψυχροπολεµικού αντικοµµουνισµού, αναδεικνύεται το διακύβευµα αν η Ελλάδα θα «ανήκε στη ∆ύση ή στο σοβιετικό στρατόπεδο». Πόθεν τεκµαίρεται τούτο ουδόλως εξηγείται στο ντοκιµαντέρ. Καµία αναφορά στη βία των κατακτητών και των ένοπλων συνεργατών τους και τη σχέση της µε την κλιµάκωση της εµφύλιας βίας µετά την απελευθέρωση της χώρας. Σε µια απλουστευτική λογική ο ΕΛΑΣ δεν παραδίδει τα όπλα –προφανώς γιατί σύµφωνα µε τον Στάθη Καλύβα τα θέλει για τη βίαιη κατάληψη της εξουσίας– και έτσι αρχίζουν τα ∆εκεµβριανά.

∆εξιά και Αριστερά µοιράζονται τις ευθύνες για τον κύκλο της βίας µετά τη Βάρκιζα «καθώς ένοπλες οµάδες της ∆εξιάς καταδιώκουν αριστερούς, ενώ η ηγεσία του ΚΚΕ αναζητά ρεβάνς για την ήττα στα ∆εκεµβριανά». Το ΚΚΕ καταδεικνύεται ως ο µοναδικός υπεύθυνος για τον Εµφύλιο καθώς αποφάσισε αποχή από τις εκλογικές διαδικασίες το 1946 –για ποιο λόγο άραγε;– και «κλιµάκωση της σύγκρουσης» καθώς ήθελε να πάρει την εξουσία µε τη βία. Ετσι ο ρόλος του ΚΚΕ στις πολιτικές εξελίξεις παρουσιάζεται καταστροφικός και βίαιος.

Είναι οι ξένες δυνάµεις –εν προκειµένω οι Αµερικανοί– που θα σώσουν την παρτίδα και θα βοηθήσουν στο πλαίσιο του Ψυχρού Πολέµου τους κυβερνητικούς να επικρατήσουν. Ευτυχώς, κατά τον Στάθη Καλύβα και τον πανεπιστηµιακό Νίκο Μαραντζίδη, που προδικάζουν ως προφήτες τι θα είχε συµβεί, καθώς αν είχε επικρατήσει ο ∆ΣΕ, «η Ελλάδα θα ήταν φτωχή όπως όλες οι άλλες σοσιαλιστικές χώρες». Προς επίρρωση της ενδεχοµενικής αυτής ανάγνωσης της Ιστορίας έρχεται η µαρτυρία του Κορνήλιου Καστοριάδη για να πειστεί και ο πιο δύσπιστος ακροατής πόσο τυχερή ήταν η Ελλάδα που ηττήθηκαν οι κοµµουνιστές.

Οι Αµερικανοί θα σώσουν την Ελλάδα και πάλι µε το σωτήριο σχέδιο Μάρσαλ, το οποίο θα οδηγήσει «σε υψηλούς ρυθµούς ανάπτυξης» και «οικονοµικό άλµα». Ανάπτυξη για ποιους και µε ποιους όρους, πάλι αποσιωπάται. Οπως αποσιωπάται και η καχεκτική δηµοκρατία που ακολούθησε µε τα πιστοποιητικά κοινωνικών φρονηµάτων, τους πολίτες α΄, β΄ και γ΄ κατηγορίας, τις εκτελέσεις, τους χιλιάδες πολιτικούς εξόριστους και τη Μακρόνησο. Αµερικανικό προπαγανδιστικό φιλµ µε «ευτυχισµένους» αγρότες να ευγνωµονούν τους Αµερικανούς επιστρατεύεται για να µας πείσει ότι η ανάπτυξη έφτασε µέχρι το τελευταίο χωριό.

Και έτσι ο κύκλος των «θριάµβων και των καταστροφών» συνεχίζεται έως σήµερα… ώστε η Ελλάδα (βλ. εγχώριες ελίτ) να εκπληρώνει –πάντα µε τη σωτήρια επέµβαση των ξένων– το ιστορικό της πεπρωµένο.

Πηγή: Βασιλική Λάζου διδάσκουσα του τμήματος Πολιτικών Επιστημών του ΑΠΘ - Documento

{[['']]}
 
Copyright © ΙΣΤΟΡΙΑ - ΘΕΩΡΗΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ - All Rights Reserved
Proudly powered by Blogger